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平衡、和谐；物欲减少，心灵相对清明；内在妄念越少、精神力量便增加，向内省思，不断打破自己的藩篱，放下万念，善恶不取不舍，提起疑情，绵绵密密，成团成片，是参话头最重要的前题。跑香时，虽不断参“念佛是谁？”然，妄念还是会浮现，仿佛不停的脚步，止不息妄念似的；当站板声响起，刹那间，又将疑情拉回。后来，我反省自己功夫用不得力，主要原因是对生死心不够迫切，没有发大愤志，对话头没有起正确的大疑情，所以不得力。 ...
释妙性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00412569662.html
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，你因为这句话头想不透它，所以要起疑情。动中定力薰修愈好、力量愈大疑情也就愈大，为何如此呢?“本来面目—我还未生时本来面目是谁?”破了本来面目—“明心”，接下去还得再参究—六根觉照外面的六尘，再一次地...，亦即禅宗的修行过程分三个步骤： ㈠看话题；㈡参究话头；㈢提起疑情。 当我们日以继夜的“看话头”，加上检讨自己及忏悔，能每天在日记中发露自己的过错，这样一直忏悔，持续地检讨自己，当话头看得清楚，...
禅观法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22401266190.html
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上可伏断第六识的俱生意识，及伏住分别我法二执不动，且可伏住第七末那识，令其不能审度前六识的任何资讯，而令末那识更审执阿赖耶识，前仆后继的种子蠢动为实有。但因疑情能自动觉照，并吸住阿赖耶识种子的生灭蠢动相，而阻挡种子流动起现形，因此更加深疑情的寂寂力量，令疑情形成疑团。此时即伏住末那识执取阿赖耶识种子，流动为实我实法的作用，而导致末那识的俱生我法二执歇息下来，促使疑团惺惺的觉照力越强。故疑团成为离心...
慧门禅师
|禅宗|禅修|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/15514090954.html
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这么打，打到有些涯际，因老和尚赴南明才暂停，但始终用功著。忽于某夜梦中忆断桥和尚堂中所举“万法归一，一归何处？”的话头，自此疑情顿发，打成一片，东西不辨，寝食俱忘。至第六日辰已，在走廊看见大众欲入三塔时...开悟。 3、话头禅、疑情概述 参禅时，对公案之话头下工夫，称为参话头。参话头之禅不受身体干扰，挑水担柴皆可用话头禅来用功。在用功的当下最易“昏、散”，而“昏、散”也有深浅，但用功到一个阶段，自然拨...
释宏觉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414069675.html
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当然是人皆关切的明生死大事。而其前提之一，当为虚公所言至死不退的长远坚固的向道之心；前提之二，是虚公一生反复强调的“疑情”、“话头”等方法的持有。（这点我们在后面再加以深究。）诚如其所言：“独顾疑情现...，被虚公视为禅的本源、本质与本宗，岂可丢失！现在我们当能理解虚公何以常感叹末法时代，谈道的人多，见道的人少；闻道的人多，证道的人少。
三、疑情、话头与“在作务行动中悟道”
现在，我们当从...
赖功欧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475494103.html
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明朗仍极猛利，功夫到了，如桶脱底，自然大彻大悟。此种“观而不观”、“不观而观”之境界，纵无可名之，便强名之曰“疑情”。别种禅是从“观”上以求明朗猛利而成正遍智，祖师禅是从“观而不观”、“不观而观”上以求...达摩西来以至历代诸祖，皆未以经论言教为正宗的教法，惟有以心传心，实修实证。
祖师禅的修法，关键是要起疑情。这疑情的疑，却不是那六根本烦恼法中的疑。首先，疑情不是无心，须具备下列几个条件：（1）、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352952676.html
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声，默默返问，这 一声佛从何处起?又问这念佛的是谁?有 疑只管疑去。若问处不亲，疑情不切，再举 个毕竟这念佛的是谁?于前一问，少问少 疑，只向念佛是谁，谛审谛问。 同样也是举、看、参三步，但若看时未能真发疑情，则可略去，只参念佛的是谁。 二、“参究念佛”即是“禅净双修” 明代禅净双修之风更为盛行，杨岐派门下的楚山绍琦、毒峰本善、天奇本瑞、憨山德清等均倡参究念佛。憨山德清特别重视话头，...
龚晓康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22101365565.html
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话头·公案·机锋·转语（禅修菁华四）
［ 作者: 圣严法师
问：什么是话头禅？它如何与大疑情有关？
答：“话头”就是你追问自己一个问题作为修行的一种方法。“话”是语言，“头”是根源。当我们应用话头修行，就是尝试要找出在还未用到话或文字，或符号的描述之前“那是什么？。在开始修行时，是没有疑情可言的，只有在你很好地掌握这个修行方法，你才能产生疑情；当你的修行越来越有力时，...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120080920.html
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开示的内容重点，依序渐进的讲解参禅的义涵。从禅宗发展史概说到渐入实际的禅修过程，包括如何除妄想、作功夫、参话头、参公案、起疑情乃至疑情爆破而开悟。此节依作者之开示，整理出下列几项重点： 一、看话禅的...与公案有紧密联系，可以说是公案的继续。话头通常是选自公案中的某些语句作为焦点来勉力参究，让人不要就意识思惟方面去穿凿，而是就此话头大发疑情。透过这个方法，远离妄想与诸取，消除六根的烦恼与执著，回复自心...
释觉华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193450644.html
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训练，有另一种知见的发觉；“疑情”之疑也可作所缘之对象，这有别于印度之禅法，这在二六时中的觉照力要十分严密，如粘头缀尾，打成一片无丝毫缝隙，一个禅者心思绵密，要在动中用功十分不易，除非对生死有大觉悟，...心举得之“疑情”，就可令心制之一境，万法归一，一归何处，惺惺著意，将疑情疑到情忘心绝处，令心在寂静处，悟透本体之实相，昏散屏除，一念不生，前后际断，般若智慧现前。 ３．内心的体证，真参便无能为之心，...
周良娜
|佛学论文|因明|五明|
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